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治贪嗔痴上比较缺乏针对性，因而其效果较慢。而菩提心修法则是直接修心，比较容易对治并转化人的贪嗔痴习气，修心的效果更好。 4、修习菩提心，关键是修相对菩提心还是修究竟菩提心？ 相对菩提心，即以无量慈悲...正念信息，由此，也就能够使业气与自己的正念相应，变业障之力成为助道智慧力和功德力。 8、修习菩提心，将自己的功德与众生的业障相换，是否会因为不能转化而产生背业问题？ 修习菩提心法，在正常情况下，...
陶贵堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192559667.html
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真正明白道理之后，自然就知道如何实践了。很多时候，我们所谓的明白，只是知道一些书面道理，并未将这些义理转化为自身的认识。事实上，解的过程也是行的过程。比如对苦、空、无常的闻思，如果这种观察和思维非常深入，本身也是行的方式。闻思的过程，正是转变观念及认识的过程。在《菩提道次第广论》中，特别强调观察修和思维修的重要，并将闻思和实修有机结合在一起。在思维过程中，我们对世间的执著必会随之减少。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10094377916.html
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）、除盖障菩萨（左手持幢，右手施无畏印），均是菩萨形真实正法轮身。由这八大菩萨转化为忿怒相的教令轮身八大明王，分别是马头明王、大轮明王、大笑明王、步掷明王、降三世明王、六足明王、无能胜明王和不动明王。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10112877981.html
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济群法师答：
以缘起的智慧观照，了知一切皆是因缘假相，如幻如化，无常无我。其中的关键，是将这一智慧审视真正转化为自身认识，感觉它确实如此，必然如此，而不仅仅是一种用来说、用来听的理论。否则，说得再热闹，关键时刻仍无真实力用。当然，未具空性正见和相当禅修基础前，也很难在认识上产生这样确定无疑的感觉，因为我们看到一切时仍会觉得很真实。
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济群法师
如何以缘起的智慧看待生活？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134878109.html
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到了这个季节家家经常煮绿豆汤，绿豆解毒看来是众所周知的。但以下几类人不适合饮用：
绿豆汤 资料图片
1.属于寒凉体质的人。例如有四肢冰凉、腹胀、腹泻便稀等症状者，不适宜太频密饮用绿豆汤，吃了绿豆反而会加重症状，甚至引发其他疾病。
2.老人、儿童以及体质虚弱的人。因为绿豆中蛋白质含量比鸡肉还多，大分子蛋白质需要在酶的作用下转化为小分子肽、氨基酸...
君合
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/14160579762.html
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我们一年四季都能见到黄瓜的身影，而且百吃不厌。 我们一年四季都能见到黄瓜的身影，而且百吃不厌。它口感清爽、味道清甜，有清热、美容的作用。与其他蔬菜搭配，还可以巧妙地发挥出不同风味，展示自己独特的魅力。 爱它的5大理由 1.肉质脆嫩，含水量约为97%，有生津解渴的作用。 2.鲜黄瓜中含有一种特殊物质，有抑制糖类转化为脂肪的作用，是...
君合
|素食健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11530084958.html
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的想法，看法，当然了你嗔恨是一种情绪，可以转化的，不是固定的。
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静波法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09432988108.html
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如果我们把烦恼当成处理品，不要去享受这个烦恼，把它处理掉。那么烦恼就会被断除或者说被转化掉了。
如何才能把烦恼断除或者说转化掉呢？这就要用百丈禅师说的：“烦恼以忍辱为菩提”的办法来处理。如果你明白了这些，就会知道烦恼不过是个处理品，跟自己一点关系都没有。自然会认识到不应该保留这个处理品，应该把自己本有的智慧发掘出来，用忍辱的方式把烦恼转化掉。
把烦恼当成...
明一法师
烦恼|对治
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13005891653.html
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心中忧愁的感觉也是一种结使，它是由贪、嗔、痴、慢、疑生起的。如果这些烦恼的根源没有被转化掉，那么，忧愁的感觉就会一直存留在我们心中。在日常生活中，忧愁的种子可以被播种在我们的意识中，有时候有他人的原因，...修习正念地观察结使的生、住、异、灭。在日常生活中，我们修习圆觉，是为了能够及时地辨认出刚刚生起的结使，并且想办法转化它。如果我们允许结使在我们的心中越长越大，那么，终有一天，它们会控制我们，这样，转化...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483146345.html
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重要的是义理学说的创新，因为义理学说影响佛教的仪轨制度建设和信徒修持实践，具有影响全局的主导意义。佛教文化创新的类型多种多样，基本类型有原始创新、模仿创新和综合创新等，其中博采众长并经过创造性转化而...制度、教仪和生活5个方面的中国化。佛教中国化是整个佛教发展史上最重大的创新成果。 佛教文化创新的实质主要不在于某些佛教文化具体内容的变化，而在于佛教文化传统的转化。这里我们要着重强调的是，我们讲的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09014474415.html